{"id":1231,"date":"2024-06-18T15:44:45","date_gmt":"2024-06-18T13:44:45","guid":{"rendered":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/?p=1231"},"modified":"2024-10-07T21:16:36","modified_gmt":"2024-10-07T19:16:36","slug":"die-ich-rief-die-geister-werd-ich-nun-nicht-los","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/en\/06\/18\/die-ich-rief-die-geister-werd-ich-nun-nicht-los\/2024\/","title":{"rendered":"Historischer Hintergrund des 2. Teils des 1. Satzes der Symphonie „Resistenza“- Dr. Alfred Huber"},"content":{"rendered":"
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Kirche und Faschismus – eine verh\u00e4ngnisvolle Aff\u00e4re.<\/strong><\/h3>

Welchen Anteil haben Institutionen am Entstehen und Erhalt von autorit\u00e4ren Systemen? Was war der Grund, warum sich Kirche und Faschismus einigten?<\/p>

Die Lekt\u00fcre von Kertzers \u201eDer erste Stellvertreter\u201c<\/a> lie\u00df mich perplex zur\u00fcck. Die F\u00fclle von Details und das atemberaubende Staccato der Ereignisse, die zu den Lateranvertr\u00e4gen 1929 und zu den Rassegesetzen 1938 in Italien f\u00fchrten, lassen eine Schwarz-Wei\u00df-Sicht auf politische Ereignisse nicht zu. Die Dichte von Entscheidungen, Reaktionen und Gegenreaktionen lassen sogar den Schluss zu, dass das Individuum die Folgen seiner Einzelentscheidungen gar nicht absehen konnte. Demzufolge wird auch eine Ex-post-Bewertung den Protagonisten nicht gerecht. Dies gilt sowohl f\u00fcr den damaligen Papst Pius XI als auch f\u00fcr die Masse der W\u00fcrdentr\u00e4ger zweiter Reihe auf Seiten der Kirche.<\/p>

Dennoch bleibt das Gef\u00fchl, dass die damals wesentlichste moralische Instanz Europas in entscheidenden Momenten auf ihrem ureigensten Gebiet versagt hat. Fast zwangsl\u00e4ufig hat sie damit zu ihrem heutigen Sturz in die moralische und politische Bedeutungslosigkeit beigetragen.<\/p>

\u00dcberblick:<\/strong><\/h3>

Aber lassen wir die Ereignisse in einer Art Schnelldurchlauf Revue passieren!<\/p>

Als das Italien modernen Zuschnitts in den fr\u00fchen 60ern des 19.Jhts langsam seine Form annahm, war es zun\u00e4chst entschieden antiklerikal. Seine Verfassung galt als ausgepr\u00e4gt laizistisch. Selbst das revolution\u00e4re Frankreich hatte keine so drastische Trennung von Kirche und Staat vollzogen.<\/p>

Die Eroberung Roms 1870 und die Verlegung der italienischen Hauptstadt von Florenz nach Rom machte den Papst zum \u201eGefangenen im Vatikan\u201c. Die antimodernistischen, anitliberalen Kr\u00e4fte im Klerus wurden damit aber erheblich gest\u00e4rkt. Den Gl\u00e4ubigen wurde verboten, an Wahlen teilzunehmen, der K\u00f6nig sogar exkommuniziert.<\/p>

Das Mi\u00dftrauen zwischen Kirche und Staat schwelte als \u201er\u00f6mische Frage\u201c \u00fcber Jahrzehnte dahin. Als Achille Ratti schlie\u00dflich im Jahr 1922 vom Conclave zum Papst gew\u00e4hlt wurde, war dies nur eine logische Konsequenz daraus. Sein Name: Pius XI. Im gleichen Jahr putschte sich auch ein gewisser Benito Mussolini durch den Marsch seiner Schwarzhemden auf Rom an die Macht. So ungleich die beiden M\u00e4nner an die Macht gekommen waren, so \u00e4hnlich waren sie sich in ihrer Ablehnung des Liberalismus und der liberal verfa\u00dften Demokratie<\/a>. Schnell begriffen sie, wie n\u00fctzlich sie einander werden konnten und Kirche und Faschismus in eine Art symbiotische gegenseitige Tolerierung \u00fcberf\u00fchren konnten.<\/p>

Der Griff zur Macht:<\/strong><\/h3>

Als Mussolini nach der Ermordung Matteottis 1925 endg\u00fcltig zum \u201eDuce\u201c wurde, kam dem Diktator die Einigung mit der wesentlichsten sozialen und moralischen Institution des Landes sehr gelegen. Selbst die Differenzen um die beiden Jugendorganisationen \u201eKatholische Aktion\u201c und \u201eBalilla\u201c konnten die Einigung in Form der Lateranvertr\u00e4ge 1929 nicht aufhalten. Fortan war die Kirche in Italien wesentlicher Bestandteil des illiberalen Staates. Best\u00e4ndig blieb sie bem\u00fcht, ihre moralischen Forderungen dem Staatsb\u00fcrger aufzun\u00f6tigen. Sogar die von ihr initiierte Volkspartei unter Luigi Sturzo wurde zugunsten der faschistischen Partei in den Hintergrund gedr\u00e4ngt. Angeblich stand sie der Einigung in der \u201er\u00f6mischen Frage\u201c im Wege. (Erinnert uns die Geschichte bis hierher nicht stark an das illiberale Ungarn heutigen Zuschnitts?)<\/p>

Rassengesetze (wo sich Kirche und Faschismus nicht einigen konnten):<\/strong><\/h3>

\u00dcber der herzlichen Einigkeit zwischen Kirche und Faschismus zogen erst 1933 dunkle Wolken auf. Der deutsche Rassenwahn warf von Beginn der nazionalsozialistischen Herrschaft an seine dunkle Schatten auf Italien. Mussolini, dessen Haltung zum Anitsemitismus in den Jahren davor allenfalls als ambivalent beschrieben werden kann, f\u00fchlte sich durch die ideologische N\u00e4he zum gro\u00dfen Bruder im Norden zunehmend gen\u00f6tigt, das Rassekonzept der Nazis auch auf Italien zu \u00fcbertragen. Ganz im Tenor der katholischen Kirche \u00fcbernahm der Duce zwar die unzul\u00e4ssige Gleichstellung von Kommunismus und Judentum. Ein rassischer Antisemit war Mussolini aber nie. Die Kirche, seit Jahrhunderten auch nicht unbedingt philosemitisch, hatte noch nie Einw\u00e4nde dagegen gehabt, die j\u00fcdische Religion zur\u00fcckzudr\u00e4ngen. Als erster \u201eglobal player\u201c der Geschichte allerdings konnte sie sich den Rassetheorien der Nazis auch nicht vorbehaltlos anschlie\u00dfen. Man wollte sich ja nicht zuk\u00fcnftige Sch\u00e4fchen verprellen. Ein z\u00e4hes Ringen um die Verabschiedung der italienischen Rassegesetze setzte ein.<\/p>

Nimmt man die teilweise heftige Opposition von Pius XI ernst (mehrmals drohte er vor dem Hintergrund der drohenden Gesetze, die Lateranvertr\u00e4ge zu k\u00fcndigen) und beobachtet die diplomatischen Bem\u00fchungen der Kirche insgesamt, so f\u00e4llt einem die gro\u00dfe moralische Biegsamkeit vor allem der zweiten Ebene der Kirchenhierarchie auf. Man kann es Diplomatie oder Feigheit nennen. Manche w\u00fcrden sogar abwiegelnd sagen: Wo Menschen sind, menschelt es.<\/p>

Nimmt man allerdings den \u201eRadikalen Universalismus\u201c ernst, den Omri B\u00f6hm in seinem grandiosen Buch propagiert, so k\u00f6nnen Verhandlungen \u00fcber die Gleichheit von Menschen nur zynisch anmuten. Die bedenkliche N\u00e4he von Religion und staatlicher Macht wird dabei mehr als offenbar.<\/p>

Aktuelle Situation:<\/strong><\/h3>

Unter dem Eindruck des G7 Gipfels vom 13. zum 15.6.2024 l\u00e4\u00dft sich sogar sagen, dass die katholische Kirche auch aktuell gute Beziehungen zur derzeitigen rechten Regierung unter Giorgia Meloni haben muss, ist doch nur so die Weigerung Italiens zu verstehen, das Recht auf Schwangerschaftsabbruch in die Schlusserkl\u00e4rung des Gipfels zu \u00fcbernehmen.<\/p>

Die Verabschiedung der italienischen Rassegesetze 1938 bleibt also, um in den Worten B\u00f6hms zu verharren, das \u201eKainsmal der katholischen Kirche\u201c, selbst unter der Pr\u00e4misse, dass Pius XI offenbar Einiges tat, um diese zu verhindern.<\/p>

Die deutsche katholische Kirche hingegen hat offenbar aus den Fehlern der Vergangenheit gelernt. Mit gro\u00dfer Klarheit verurteilt sie am 22.2.2024 den v\u00f6lkischen Nationalismus, welcher auch in Deutschland wieder um sich greift. Aber ist die Kirche auch bereit, wenn es notwendig wird, daf\u00fcr zu k\u00e4mpfen? Wir wollen es hoffen!\u00a0<\/p>

Film und Musik:<\/strong><\/h3>

In Film und und Musik der Symphonie Op.39 „Resistenza“ wird ab Takt 51 die Kirche und ihr problematisches Verh\u00e4ltnis zum Faschismus thematisiert. Dem langsamen Fortgang der Musik wird sozusagen kontrapunktisch ab Takt 61 ein Tutti Tremolo der Streicher gegen\u00fcbergestellt. Die eingangs noch pastorale Stimmung schl\u00e4gt um durch ein kraftvolles Accelerando und punktuell eingesetzte\u00a0 Sforzzati von Holz-und Blechbl\u00e4sern. Filmisch wird dies begleitet durch einen zun\u00e4chst w\u00fcrdevoll schreitenden Bischof, welcher nach einem Zusammentreffen mit einem Kind in Flammen aufgeht.<\/p>

„Verbrennen fettgetr\u00e4nkter Stoffe l\u00e4\u00dft die Flamm am \u00e4u\u00dferen Rand nach oben z\u00fcngeln, so brannte hier das ganze Bein.<\/p>

Vom Meister wollt ich wissen, wer jener sei, der mehr in Qualen zuckt\u2019 als die Konsorten und dessen Flamme r\u00f6ter brannte.“<\/p>

Divina comedia, Dante Alighieri, Inferno Canto XIX<\/b><\/p>

Dr. Alfred Huber, Komponist und Arzt in Kempten<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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