{"id":1808,"date":"2024-09-05T10:22:18","date_gmt":"2024-09-05T08:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/?p=1808"},"modified":"2024-10-07T23:08:11","modified_gmt":"2024-10-07T21:08:11","slug":"burgertum-und-italienischer-faschismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/en\/09\/05\/burgertum-und-italienischer-faschismus\/2024\/","title":{"rendered":"B\u00fcrgertum und Faschismus in Italien, Notizen zur Symphonie „Resistenza“, Op.39 – Dr. Alfred Huber"},"content":{"rendered":"
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Musik und Film im 3. Teil des 1.Satzes der Symphonie „Resistenza“<\/strong><\/h2>

Die Beziehung zwischen B\u00fcrgertum<\/strong> and Faschismus <\/strong>in Italien ist ein vielschichtiges Thema. Vorboten dieser \u201everh\u00e4ngnisvollen Aff\u00e4re\u201c waren schon Ende des 19. Jahrhunderts nicht zu \u00fcbersehen. Insgesamt h\u00e4lt die Diskussion dar\u00fcber genau genommen bis heute an und ihre Folgen sind weiterhin tief in die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Verh\u00e4ltnisse des Landes eingebettet.<\/a> The <\/span>Entstehung des italienischen Faschismus<\/b>, einer Bewegung, welche von <\/span>Benito Mussolini im Jahr 1919 gegr\u00fcndet wurde<\/b>, kann ohne eine gr\u00fcndliche Analyse der Rolle des B\u00fcrgertums nicht vollst\u00e4ndig verstanden werden. Dieser Artikel beleuchtet die Wechselwirkungen zwischen diesen beiden Kr\u00e4ften und untersucht, wie B\u00fcrgertum und Faschismus sich gegenseitig sowohl argw\u00f6hnisch beobachteten als auch bedingten.<\/span><\/p>

Das B\u00fcrgertum in Italien vor dem Ersten Weltkrieg<\/b><\/h2>

Das <\/span>B\u00fcrgertum<\/b> in Italien, auch als <\/span>„Borghesia“<\/b> bezeichnet, bezieht sich auf die gesellschaftliche Klasse, die zwischen den einstmals \u201eniederen Klassen\u201c und der Aristokratie angesiedelt war. Es umfasst vor allem die <\/span>st\u00e4dtische Mittelschicht<\/b>, zu welcher wohlhabende und gebildete B\u00fcrger geh\u00f6ren, die oft in Bereichen wie Handel, Industrie, Finanzwesen, Verwaltung und freien Berufen t\u00e4tig sind. Historisch gesehen spielte das <\/span>B\u00fcrgertum und sein Hang zum s\u00e4kularen Liberalismus<\/b> eine zentrale Rolle in der wirtschaftlichen Entwicklung und der politischen Kultur des Landes, insbesondere im Kontext der nationalen Einigung im 19. Jahrhundert und der wirtschaftlichen Modernisierung.<\/span><\/p>

Man kann ohne \u00dcbertreibung sagen, dass das <\/span>italienische B\u00fcrgertum die treibende Kraft liberaler und nationalistischer Bewegungen im 19. Jahrhundert war, welche zur Vereinigung Italiens<\/b> f\u00fchrten<\/b>, ohne aber jemals eine politische Heimat im Sinne einer parteipolitischen Bindung gefunden zu haben. Im 20. Jahrhundert stellte es auch aufgrund dieses Mangels eine einflussreiche soziale Gruppe dar, die jedoch in unterschiedlichen politischen Kontexten, wie dem italienischen Faschismus oder der Nachkriegszeit, verschiedene Rollen einnahm.<\/span><\/p>

Italien war bis zur Vereinigung im Jahr 1861 in mehrere kleine Staaten und K\u00f6nigreiche zersplittert<\/b>. Diese Fragmentierung f\u00fchrte dazu, dass es kein einheitliches B\u00fcrgertum gab, sondern <\/span>viele regionale Eliten<\/b>, die sich oftmals in Konkurrenz zueinander sahen.\u00a0 Das <\/span>italienische B\u00fcrgertum<\/b> (sofern man angesichts der au\u00dferordentlichen kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Heterogenit\u00e4t \u00fcberhaupt von einem italienischen B\u00fcrgertum im Singular sprechen mag) blieb nicht nur unzureichend politisch mobilisiert, sondern vor allem auch <\/span>dreigespalten<\/b> zwischen den <\/span>Liberalen Nation-builders<\/b> und den beiden Systemoppositionen der <\/span>Republikaner<\/b> und der <\/span>Klerikalen<\/b>.<\/span><\/p>

Antiklerikalismus als politisches Bindeglied<\/strong><\/h2>

Gemein war zumindest den ersten beiden dieser Gruppen zun\u00e4chst die Ablehnung des kirchlichen Einflusses auf bildungsfernere (meist analphabetische) Schichten, deren politisches Gewicht von den meisten Angeh\u00f6rigen dieses B\u00fcrgertums in Frage gestellt wurde. Eine Arbeiterschaft, wie es sie Mitte des 19. Jahrhunderts bereits in England oder Frankreich gab, war ja vorerst aufgrund der sp\u00e4t einsetzenden Industrialisierung nicht vorhanden. Entsprechend <\/span>lang dauerte es, bis in dem neuen Staat ein allgemeines Wahlrecht eingef\u00fchrt wurde, welches zeitweise sogar an den Bildungsgrad der W\u00e4hlenden gekn\u00fcpft wurde<\/b>. Parallel zur schrittweisen Einf\u00fchrung des allgemeinen Wahlrechts musste also auch der <\/span>Kampf gegen<\/b> den (nach Sch\u00e4tzungen bis zu <\/span>75%<\/b> der Bev\u00f6lkerung umfassenden) <\/span>Analphabetismus<\/b> gef\u00fchrt werden.<\/span><\/p>

Das wirtschaftliche Wachstum in Italien unterlag auch aufgrund der unterschiedlichen Verteilung des Analphabetismus von Region zu Region gro\u00dfen Schwankungen, und die <\/span>Disparit\u00e4ten zwischen Nord- und S\u00fcditalien versch\u00e4rften soziale Spannungen<\/b>. Der Erste Weltkrieg verst\u00e4rkte diese Unsicherheiten, als die italienische Wirtschaft schweren Belastungen ausgesetzt war und die Kriegserfahrungen zu weit verbreiteter Frustration f\u00fchrten.<\/span><\/p>

Das B\u00fcrgertum und der Aufstieg des Faschismus in Italien
<\/b><\/h2>

Der Faschismus in Italien entstand in einem Klima der <\/span>politischen Instabilit\u00e4t und wirtschaftlicher Unsicherheit<\/b>. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs erlebte Italien eine Phase intensiver sozialer Unruhen, bekannt als das „<\/span>biennio rosso<\/b>“ (rote Biennium), w\u00e4hrend der es zu zahlreichen Streiks, Landbesetzungen (siehe Artikel \u00fcber die <\/span>Agrarpolitik der Faschisten<\/span><\/a>) und Aufst\u00e4nden kam. Das B\u00fcrgertum, welches um seine wirtschaftliche Stellung und seine Privilegien f\u00fcrchtete, blickte sorgenvoll auf den entstehenden Sozialismus und die Arbeiterbewegung. und hier war man sich \u00fcber alle politischen Gr\u00e4ben hinweg \u00fcberraschend einig. <\/span>Klerikale wie Liberale konnten in der sozialistischen Bewegung nichts anderes als den \u201eUntergang des Abendlandes\u201c sehen<\/b>.<\/span><\/p>

Der <\/span>italienische Faschismus<\/b> erschien daher vielen Mitgliedern des B\u00fcrgertums als eine <\/span>attraktive Alternative<\/b> zu den als staatsgef\u00e4hrdend empfundenen sozialistischen Kr\u00e4ften. Benito Mussolini, urspr\u00fcnglich ein sozialistischer Journalist, wandte sich dem schon von liberaler Seite propagierten Nationalismus zu. <\/span>Gewalt als Mittel zur Erreichung politischer Ziele wurde so nebenbei als machtpolitische Conditio sine qua non verkauft<\/b>. Auf dieser Basis versprach er eine <\/span>starke Regierung<\/b>, die in der Lage sei, Ordnung zu schaffen, die <\/span>Wirtschaft zu stabilisieren<\/b> und die <\/span>sozialen Konflikte zu beenden<\/b>.<\/span><\/p>

Das B\u00fcrgertum unterst\u00fctzte den italienischen Faschismus h\u00e4ufig aus pragmatischen Gr\u00fcnden. <\/span>Viele Industrielle und Gro\u00dfgrundbesitzer sahen in Mussolini einen Verb\u00fcndeten, der die Arbeiterbewegung unterdr\u00fccken und die Interessen des Kapitals sch\u00fctzen w\u00fcrde.<\/b> Auch Teile der st\u00e4dtischen Mittelschicht, die sich von der Wirtschaftskrise und den sozialen Unruhen bedroht f\u00fchlten, schlossen sich der faschistischen Bewegung an, in der Hoffnung auf Stabilit\u00e4t und eine R\u00fcckkehr zu traditionellen Werten.<\/span><\/p>

Die faschistische Herrschaft und das B\u00fcrgertum<\/b><\/h2>

Nach der Macht\u00fcbernahme 1922 begann Mussolini, den italienischen Staat nach faschistischen Prinzipien umzugestalten. Der italienische Faschismus propagierte einen totalit\u00e4ren Staat, in dem das individuelle und wirtschaftliche Leben vollst\u00e4ndig der Kontrolle des Regimes unterworfen war. <\/span>Die Ermordung des sozialistischen Abgeordneten Giacomo Matteotti durch Faschisten 1925 wurde und wird als der \u00dcbergang vom parlamentarischen Italien zur Diktatur gesehen<\/b>. Obwohl das B\u00fcrgertum anf\u00e4nglich die faschistische Bewegung unterst\u00fctzt hatte, \u00e4nderte sich die Beziehung nicht nur im Laufe der Zeit, sondern gerade auch durch einschneidende Ereignisse wie eben diese offene Anwendung individueller Gewalt in quasi staatlichem Auftrag.\u00a0<\/span><\/p>

Mussolini f\u00fchrte eine Politik der \u201ecorporazione\u201c ein<\/b>, die darauf abzielte, Arbeitgeber und Arbeitnehmer in staatlich kontrollierten Berufsverb\u00e4nden zu organisieren, um Klassenkonflikte zu \u00fcberwinden. Dies bedeutete, dass die <\/span>wirtschaftlichen Freiheiten des B\u00fcrgertums zunehmend eingeschr\u00e4nkt<\/b> wurden, da der Staat in das wirtschaftliche Leben in nicht mehr zu tolerierender Weise eingriff. Die Autarkiepolitik (siehe Battaglia per il grano) und die Kriegswirtschaft w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs im italienischen Faschismus brachten zus\u00e4tzliche Belastungen, die vor allem die b\u00fcrgerlichen Unternehmen hart trafen.<\/span><\/p>

Die Begeisterung des B\u00fcrgertums f\u00fcr den italienischen Faschismus nahm schlie\u00dflich nicht nur Schritt f\u00fcr Schritt ab, Teile davon wandten sich auch in Form von <\/span>Partisanengruppen<\/b> direkt und unmittelbar gegen ihn. Als sich nach der <\/span>Badoglio-Erkl\u00e4rung am 8.9.1943<\/b> die verschiedensten politischen Gruppen im Widerstand fanden, war auch das klerikale und liberale B\u00fcrgertum vertreten (z.B.Brigate OSOPPO-Friuli).
\u00a0<\/span><\/p>

Fazit: Eine komplexe Beziehung<\/b><\/h2>

Die Beziehung zwischen B\u00fcrgertum und Faschismus in Italien war von Anfang an ambivalent. Grunds\u00e4tzlich stand der italienische Faschismus in seiner antiklerikalen Haltung vielen liberalen Ansichten gef\u00e4hrlich nahe. Auch die Ablehnung von Sozialismus muss vielen Angeh\u00f6rigen des B\u00fcrgertums aus der Seele gesprochen haben. W\u00e4hrend also Teile des B\u00fcrgertums den Faschismus als Bollwerk gegen den Sozialismus und Garant f\u00fcr Ordnung begr\u00fc\u00dften, f\u00fchrte die autorit\u00e4re und interventionistische Politik des Regimes letztlich aber zu <\/span>Spannungen und Entfremdung<\/b>. Das B\u00fcrgertum unterst\u00fctzte Mussolini so lange, wie seine Politik ihren Interessen diente, doch als der italienische Faschismus zunehmend seine destruktive und totalit\u00e4re Natur offenbarte, zog sich ein Teil der b\u00fcrgerlichen Klasse zur\u00fcck oder wandte sich offen gegen ihn.<\/span><\/p>

Die Geschichte des B\u00fcrgertums und des Faschismus in Italien zeigt, wie populistische Bewegungen komplexe soziale und wirtschaftliche Kr\u00e4fte mobilisieren k\u00f6nnen, aber auch, wie fragil Allianzen in Zeiten des Wandels und der Krise sein k\u00f6nnen. Die Lehren aus dieser Zeit erinnern uns daran, dass die Unterst\u00fctzung f\u00fcr autorit\u00e4re Regierungen oft auf kurzfristigen Interessen basiert, die jedoch <\/span>langfristig<\/b> schwerwiegende Folgen haben k\u00f6nnen.<\/span><\/p>

B\u00fcrgertum und Arbeiterschaft in der Symphonie (die N\u00e4he des B\u00fcrgertums und des Faschismus als Ausdruck des Klassenkampfs)<\/strong><\/h2>

Das B\u00fcrgertum in seiner Gier erkl\u00e4rt sich eigentlich nur \u00fcber den Antipoden, die Arbeiterschaft. Beide be\u00e4ugen sich misstrauisch und der Nutzniesser ist die Apotheose von Gier und Neid, der Faschismus. Von beiden Gesellschaftsschichten bezieht der Faschismus sein energetisches Potenzial. In unserer Symphonie bezieht das B\u00fcrgertum sein melodisches Material aus dem Krebsgang des Sozialistensongs „Avanti popolo“. Die beiden Antipoden geraten heftigst aneinander und bilden so den dramaturgischen H\u00f6hepunkt des Satzes. Nirgendwo sonst ist die drohende Apokalypse so immanent.\u00a0<\/p>

Im Film wird der langsam menschlicher anmutende Baummensch von immagin\u00e4ren H\u00e4nden am Boden gehalten. Ein Fortkommen zur Befriedigung seiner Gier ist nicht mehr m\u00f6glich.<\/p>

„So wie sich unser Auge nicht richtet in die H\u00f6he und haften blieb an irdschen Dingen, so dr\u00fcckt es hier Gerechtigkeit zu Boden.<\/p>

Und wie der Geiz den Hang zur G\u00fcte tilgt und sich verlor der Wunsch zu handeln, so h\u00e4lt Gerechtigkeit uns hier ganz nieder,<\/p>

An Hand und Fu\u00df gebunden und gefangen; solang es dem gerechten Herrn gef\u00e4llt, so bleiben wir fixiert und ausgestreckt.“<\/p>

Divina comedia, Dante Alighieri, Purgatorio Canto XIX <\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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