Política

Uso inflacionario del término fascismo

Una característica de la guerra de agresión rusa contra Ucrania es el hecho de que el acto de agresión militar se justifica con argumentos que pretenden ser históricos. Se afirma que el respectivo adversario (ya sea Ucrania o la OTAN) tiene dirigentes nacionalsocialistas y rinde culto al fascismo. También en los medios occidentales aparece una acusación similar una y otra vez como contrapartida. El régimen ruso tendría una similitud con los conocidos fenómenos del fascismo. En Occidente, sin embargo, esta acusación aparece con una frecuencia incomparablemente menor.

A pesar de la cortedad de miras política que un argumento de este tipo inevitablemente conlleva, resulta sorprendente en cuántos ciudadanos rusos y en cuántos miembros de la esfera cultural occidental cala una declaración así. El fascismo se ha convertido en una especie de término de combate para documentar la depravación moral de quien piensa políticamente de otra manera. Del mismo modo que la historia no se repite, el término fascismo, en su significado original, ya no puede utilizarse de manera sensata.

Sin embargo, existen similitudes en la acción política que sugieren una comparación con el pasado. Sin embargo, nos parece mucho más fundamental la cuestión de cómo puede llegar a producirse una acción fascista y cómo deben cambiar las sociedades para poder ser comparadas con las sociedades de la primera mitad del siglo XX. Roger Griffin Ya tenía respuestas convincentes a eso hace unos buenos 30 años. Por lo tanto, sorprende aún más que los debates actuales no giren en absoluto en torno a cuestiones de definición, sino que se limiten a reproducir patrones de reacción arraigados.

La acción política no tiene por qué ser necesariamente correcta y éticamente irreprochable, incluso aunque no sea fascista en el sentido estricto. Desde nuestro punto de vista, esto se pasa por alto no solo en las reacciones internacionales, sino también en los debates nacionales de casi todas las democracias occidentales. Con una etiqueta no se gana nada.

Tal vez habríamos podido ayudar mejor a Ucrania no solo con un armamento más potente, sino también con argumentos históricos, de haber sido conscientes de ello ya hace años.

En la preparación de mi poema sinfónico „8 de septiembre“, hablé con numerosos miembros de la ANPI (Associazione Nazionale dei Partigiani d'Italia), con „italianos de a pie“ políticamente desinteresados y, naturalmente, devoré la literatura histórica estándar sobre el tema del fascismo y los partisanos en Italia. A la hora de buscar una definición del fascismo, muy pocos pudieron ayudarme.

Sin embargo, el perfil psicológico del „protofascista“ debía convertirse en el contenido de la primera frase de mi obra sinfónica, de modo que en los últimos dos años ya ha habido momentos en los que casi habría abandonado el proyecto.

Solo el breve ensayo „Fascismo, una introducción a la investigación comparativa del fascismo“ de Roger Griffin me ha reafirmado en mi propósito. La definición de „un relato palingenético de una ‚ultranación“ basado en mitos» me resulta muy coherente y facilitó la composición del primer movimiento y actualmente también del segundo. Hasta qué punto esta definición se aplica también al estado actual del estado ruso, se lo dejo a cada individuo.

La composición debe entenderse probablemente como un acto de psicohigiene personal y como un intento de adquirir conocimiento.