{"id":2347,"date":"2024-10-06T16:53:09","date_gmt":"2024-10-06T14:53:09","guid":{"rendered":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/?p=2347"},"modified":"2024-10-11T20:44:39","modified_gmt":"2024-10-11T18:44:39","slug":"kommunismus-und-faschismus-in-italien-die-geschichte-einer-feindlichen-ubernahme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polit-rhythms.blog\/es\/10\/06\/kommunismus-und-faschismus-in-italien-die-geschichte-einer-feindlichen-ubernahme\/2024\/","title":{"rendered":"Betrachtungen zum Thema Neid vor dem Hintergrund meiner Symphonie „Resistenza“, Op.39 – Dr. Alfred Huber"},"content":{"rendered":"
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Film und Musik als Reaktion auf aktuelle und geschichtliche politische Situationen.<\/strong><\/h2>

Bei der Beobachtung des \u00f6sterreichischen Nationalratswahlkampfes 2024 f\u00e4llt weniger die Verquickung von Musik und Politik auf, als vielmehr die Plakatekampagne der rechtspopulistischen FP\u00d6. Die Slogans auf den Plakaten f\u00fchren eine lange Tradition der dargestellten \u201eVolksn\u00e4he\u201c der Partei fort, wie sie schon unter J\u00f6rg Haider gehandhabt wurde. Und doch sind die Slogans diesmal entlarvender. Ich zitiere: \u201eGemeinsam Kanzler\u201c, \u201eIhr seid der Chef, ich Euer Werkzeug\u201c und zu guter Letzt \u201eEuer Wille geschehe!\u201c<\/a><\/p>

Fatal erinnern die Slogans an Donald Trumps: \u201eI am your retribution\u201c<\/a>. Was soll damit bezweckt werden? In welchem polit-und kulturhistorischem Kontext lassen sich derlei Einlassungen verstehen und was ist die Psychologie dahinter? Und zu guter Letzt, was hat das alles mit meiner Musik und Politik im Allgemeinen zu tun?<\/p>

Psychologische Hintergr\u00fcnde<\/strong><\/h2>

Zun\u00e4chst einmal sprechen die Slogans den W\u00e4hler direkt an und erwecken das positive Gef\u00fchl der Mitbestimmung. Gerade Menschen, deren gef\u00fchlte gesellschaftliche Bedeutungslosigkeit nicht zul\u00e4\u00dft, dass sie sich selbst f\u00fcr wichtig und wertvoll halten, werden davon angesprochen. Der Wunsch, die soziale Position zu verbessern ist aber ein grundlegendes menschliches Bed\u00fcrfnis, welches durch den Vergleich mit anderen getriggert wird. Ziehen wir bei diesem Vergleich aber den K\u00fcrzeren, entsteht Neid. Ein Gef\u00fchl der Frustration und der Wertlosigkeit macht sich breit.<\/p>

Der Begriff Neid hat in der europ\u00e4ischen Kulturgeschichte, insbesondere in Musik und Politik, aber auch im Film eine lange und komplexe Tradition. Er taucht in unterschiedlichen Kontexten auf, sei es in der Moraltheologie, der Literatur oder der politischen Philosophie. Besonders im Kontext der Arbeiterschaft und sozialer Bewegungen, etwa im Sozialismus, spielt der Neid eine ambivalente Rolle.<\/p>

In Italien war die Arbeiterschaft im 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhundert ein zentraler Akteur in den sozialen Umw\u00e4lzungen, die schlie\u00dflich zur Herausbildung von Arbeiterparteien und Gewerkschaften f\u00fchrten. Der Sozialismus, der sich in Italien wie auch in anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern verbreitete, formulierte eine Kritik an den sozialen Ungleichheiten und dem Kapitalismus. Neid wurde in diesem Zusammenhang oft als eine Reaktion auf die ungerechten Verh\u00e4ltnisse verstanden, die den Reichtum in den H\u00e4nden weniger konzentrieren, w\u00e4hrend die Massen in Armut und Unsicherheit leben.<\/p>

Der Neid aus moraltheologischer Sicht<\/strong><\/h2>

Dante Alighieri, der ber\u00fchmte italienische Dichter und Autor der Divina Commedia<\/i>, behandelte den Neid als eine der sieben Tods\u00fcnden in seiner Darstellung des Fegefeuers (Purgatorio<\/i>). In Dantes Kosmologie wird der Neid als zerst\u00f6rerische Kraft dargestellt, die die soziale Harmonie untergr\u00e4bt. Die Neidischen im Fegefeuer haben ihre Augen mit Draht verschlossen \u2013 eine symbolische Darstellung der Blindheit gegen\u00fcber dem Guten und der Fixierung auf das, was anderen geh\u00f6rt. F\u00fcr Dante war Neid nicht nur ein pers\u00f6nliches Laster, sondern auch ein gesellschaftliches Problem, das soziale Ordnungen destabilisieren kann.<\/p>

Der Neid als Motor der Politik<\/strong><\/h2>

Diese moralische Verurteilung des Neides steht im Kontrast zur sozialistischen Interpretation, in der der Neid als verst\u00e4ndliche und sogar legitime Reaktion auf die ungleiche Verteilung von Ressourcen gesehen wird. In sozialistischen Bewegungen wurde oft betont, dass das, was als Neid interpretiert wird, eigentlich ein gerechtfertigtes Streben nach Gerechtigkeit und Gleichheit ist. Neid war somit nicht nur ein individuelles Problem, sondern auch ein Symptom der strukturellen Ungerechtigkeiten des Kapitalismus.<\/p>

Italien spielte eine besondere Rolle in der internationalen Arbeiterbewegung, besonders mit Figuren wie Antonio Gramsci, einem der f\u00fchrenden Theoretiker des westlichen Marxismus. Gramsci entwickelte das Konzept der kulturellen Hegemonie, um zu erkl\u00e4ren, wie die herrschende Klasse ihre Macht durch die Kontrolle \u00fcber die Kultur und das Bewusstsein der Arbeiter aufrechterh\u00e4lt. In diesem Kontext k\u00f6nnte Neid als eine Form des Bewusstseins verstanden werden, die von der Hegemonie beeinflusst wird \u2013 ein Gef\u00fchl der Unzufriedenheit, das jedoch nur dann produktiv wird, wenn es in eine kollektive politische Handlung \u00fcberf\u00fchrt wird.<\/p>

So kann Neid sowohl in der Literatur als auch in der politischen Theorie als eine ambivalente Kraft gesehen werden: einerseits destruktiv und zersetzend, andererseits als potenziell mobilisierende Kraft im Kampf f\u00fcr soziale Gerechtigkeit.<\/p>

In jedem Fall scheint der Neid als politische Motivation im fr\u00fchen 21.Jahrhundert sein Ventil nicht mehr in den Sozialistischen Bewegungen zu suchen. Wie an den Plakaten der FP\u00d6 gut ersichtlich, geht es auch weniger um die Verteilung von finanziellen Ressourcen, sondern ganz eindeutig um die\u00a0 <\/span>fiktive Beteiligung an der Macht. So l\u00e4cherlich ein Slogan wie \u201eEuer Wille geschehe\u201c auch ist, er wildert recht ungeniert in der Gef\u00fchlslage von Unterprivilegierten, in diesem Fall sogar mit deutlich katholischem Einschlag.<\/p>

Aber kehren wir nochmals in das vorfaschistische Italien zur\u00fcck und fragen uns, ob auch damals schon eine Neiddebatte den Aufstieg des Faschismus erleichterte. War der Neid gar Ausl\u00f6ser der Teilung des italienischen Sozialismus?<\/p>

Die Teilung des italienischen Sozialismus im fr\u00fchen 20. Jahrhundert war ein entscheidender Moment in der politischen Geschichte Italiens und spiegelt die Spannungen und Herausforderungen wider, die die Arbeiterbewegung und sozialistische Ideen in Europa damals pr\u00e4gten. Diese Spaltung verlief entlang ideologischer und strategischer Linien, die sich um Fragen des revolution\u00e4ren Marxismus, des Reformismus und des aufkommenden Faschismus drehten.<\/p>

Hintergrund des italienischen Sozialismus<\/strong><\/h2>

Der italienische Sozialismus entstand Ende des 19. Jahrhunderts in einem politisch gespaltenen Land. Italien war relativ sp\u00e4t, im Jahr 1861, als Nationalstaat vereint worden, und die Industrialisierung entwickelte sich langsamer als in anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern. In diesem Kontext formierten sich erste sozialistische Bewegungen, die sich f\u00fcr die Rechte der Arbeiter, soziale Gerechtigkeit und die \u00dcberwindung der kapitalistischen Ungleichheiten einsetzten.<\/p>

Muere Italienische Sozialistische Partei (PSI)<\/b> wurde 1892 gegr\u00fcndet und vereinte zun\u00e4chst verschiedene Str\u00f6mungen des Sozialismus: revolution\u00e4re Marxisten, reformistische Sozialisten und radikale Gewerkschafter. Die PSI war eine der wichtigsten linken Parteien und gewann zunehmend Unterst\u00fctzung in der Arbeiterklasse, insbesondere im industrialisierten Norden Italiens.<\/p>

Spaltung zwischen Reformisten und Revolution\u00e4ren<\/b><\/h2>

Die Spaltung des italienischen Sozialismus begann sich w\u00e4hrend und nach dem Ersten Weltkrieg zu intensivieren. Die traumatischen Erfahrungen des Krieges und die wirtschaftlichen und sozialen Krisen der Nachkriegszeit hatten Italien schwer ersch\u00fcttert. Es kam zu massiven Streiks, Fabrikbesetzungen und Protesten, die als die \u201eBiennio Rosso\u201c (Rote Jahre 1919-1920)<\/b> <\/a>bekannt wurden. In dieser Zeit forderte die Arbeiterbewegung tiefgreifende soziale Ver\u00e4nderungen, und revolution\u00e4re Ideen gewannen an Boden.<\/p>

Innerhalb der PSI traten jedoch zunehmend Spannungen auf:<\/p>